前言
早在今年大甲媽繞境之前，阿斯巴甜就計畫要寫一篇關於台灣民眾黨﹝以下簡稱民眾黨﹞的文章。身為台灣歷史上第一個本土政黨﹝1927年7月10日成立，台灣第二個合法成立的政黨是1986年9月成立的民主進步黨﹞，民眾黨確實有一些值得跟大家分享的故事。
如果你看了阿斯巴甜前幾篇跟民俗有關的網誌，你會知道台灣有些民俗是阿斯巴甜無法認同的。民眾黨的黨綱除了對民主政治、經濟組織以及社會制度有重要的揭示之外，還針對文化提出了許多改革的方向，包括反對燒紙錢、建醮酬神、聘金及奢靡的婚喪儀式，甚至禁止黨員打麻將﹝有打過麻將的人都知道，一屁股坐下去可不是你想脫身就可以走得了的﹞。
民眾黨不但透過管道多次向日本各界發出怒吼，抨擊殖民政府的不當舉措﹝比如霧社事件時的血腥鎮壓﹞，還為了台灣總督府施行鴉片專賣特許制，致電國際聯盟﹝聯合國前身﹞，促使國聯派員來台調查，『林獻堂、蔣渭水於當時的鐵路餐廳接待他們，總督府想派員參加卻被擋在門外不能進入，使日本當局相當難堪。』﹝只是派員「參加」都被擋在門外，ㄎㄎ。見玉山社，〈影響台灣的100件大事──台灣民眾黨成立〉﹞
民眾黨的成立
台灣文化協會成立﹝1921﹞之後，在台灣掀起文化啟蒙巨浪；但由於協會成員橫跨社會各階層，以致於後來馬克思主義風靡知識份子之時，基於階級平等的信念，對於協會內士紳階級的成員自然頗有微詞。不久後，協會便分裂為兩大陣營，『一派是以連溫卿、王敏川等左派青年為主幹，主張協會應轉向發展農工階級運動；另一派以蔡培火、林獻堂為首，堅持協會應固守文化啟蒙路線；此外，協會內尚有以蔣渭水為首等中間派成員，標榜全民運動，綜合各階層勵行全民族的解放運動。。』﹝參見黃淑玲、高永謀編，《台灣通史》，﹝北縣：漢宇，2006﹞，頁221。﹞
由於台灣文化協會後來由連溫卿、王敏川等左派人士取得主導權，林獻堂、蔣渭水及蔡培火等在排擠效應下遂另謀組黨。
民眾黨建黨宣言
『本黨之目的在於提高台灣人民之政治地位、鞏固其經濟基礎，改善其經濟生活。這些均表示在綱領政策之中，不但未含有任何民族的鬥爭為目的之要素，且深感在此小天地兄弟鬩牆，殊非增進我等幸福之途徑。但是如有阻礙我等政治地位之向上，威脅我等經濟生活，阻止我等社會之進步，則我等不辭以合法的手段與之周旋到底！』﹝見陳少廷，〈台灣近代國家思想之形成〉，收錄於施正鋒編，《台灣民族主義》（北市：前衛，1994），頁243。﹞
雖然民眾黨宣稱成立該黨「未含有任何民族的鬥爭為目的之要素」，但以該黨日後的作為來看，此一宣稱應該只是為了避免當局打壓而在文字表面所作的讓步。
殖民政府何以允許民眾黨成立？
在民眾黨醞釀組黨初期，殖民政府視形象鮮明的民族主義者蔣渭水為眼中釘，並利用蔡培火、蔣渭水間的矛盾加以離間之；但當局的壓力過於加諸在蔣渭水身上，反而削弱了支持蔡培火的黨內勢力；且時逢林獻堂在外遠遊，令蔡培火的奧援大為減少。後來，殖民政府眼見民眾黨的主導權依舊掌握在蔣渭水手上，不過在綱領、政策、宣言等方面，民族主義的主張已經大為緩和，若再次禁止，恐將導致組織地下化，加深取締困難；再加上此一右翼組織﹝相對於文化協會而言﹞具有與左翼的文化協會的抗衡作用，因而暫時承認其存在，而後再嚴格監視。﹝此小節整理自許世楷著，李明峻、賴郁君譯，《日本統治下的台灣》，﹝北市：玉山社，2006﹞，頁405。﹞
民眾黨面臨的挑戰
民眾黨成立後，左傾的新文協持續推動農工運動；不過後來連溫卿、王敏川內鬥﹝連溫卿又遭極左人士驅逐﹞讓協會元氣大傷，加上正統左派「台灣共產黨」正式成立﹝1928年4月15日成立於上海﹞，新文協反而淪為台共的附庸。
『對左翼運動者而言，民眾黨的誕生似乎有礙左派的發展。民眾黨雖然也在進行工友聯盟的組織工作，但從左翼人士的立場來看，民眾黨等於培植了右派的力量，且分散了工人運動的力量。且只要民眾黨存在一天，台灣的資產階級就有發言的據點；而資產階級路線，只代表少數人的利益，只提倡體制內的合法改革運動。這樣發展下去，對左翼運動可說是相當不利。且左翼人士認為，中國資產階級的國民黨在1927年國共分裂後背叛革命，已向帝國主義者投降；而從國民黨的經驗來看，幾乎可以預見民眾黨將重蹈覆轍。』﹝整理自陳芳明，《殖民地台灣──左翼政治運動史論》，﹝北市：麥田，1998﹞，頁203。﹞
除了左翼人士對民眾黨不遺餘力地鬥爭外，民眾黨本身因蔣渭水大權在握的緣故，路線上由中間向左靠攏，也使得最早倡導民族運動的士紳地主逐一退出民眾黨，另外成立「地方自治聯盟」。
『地方自治聯盟傾向與總督府合作，在體制內謀求改革。由於日本本土開始推行成年男子普選，為了執行趨近於本土的同化政策，也規劃了台灣的地方自治選舉。在地方上佔有優勢的士紳地主認為，既然議會設置請願運動一直沒有突破，左派團體的聲勢又十分浩大，地方選舉正是他們可以嘗試發揮的舞台。但堅定擁護農工利益的左派徹底否認日本統治的正當性，認為士紳地主和總督府合作妥協，其實是背離了大眾。』﹝見廖宜方，《圖解台灣史》，﹝北市：城邦，2005，頁158。﹞
民眾黨的滅亡
總之，從未停止的外鬥與內耗，讓民眾黨的力量日趨單薄；加上日漸激進的主張與行為，對殖民政府可說是不容忽視的嚴重挑釁。於是在1931年2月18日，民眾黨就被殖民政府下令解散。蔣渭水等16名幹部遭到拘捕，但隔日即被釋放﹝同年蔣渭水死於腸傷寒﹞。
對於民眾黨遭查禁，警務局長友部泉藏的聲明如下：『簡言之，該黨一貫的指導精神在於絕對反對總督政治及民族自決，如此妨害內台融合且違背本島統治大方針的結社，總督府斷難容許其存在。』﹝見許世楷著，李明峻、賴郁君譯，《日本統治下的台灣》，頁466。﹞
對於民眾黨遭查禁，左翼人士認為殖民政府已扶植了豪紳階級﹝意指地方自治聯盟﹞的成立，解散民眾黨只是早晚的問題；甚至認為殖民政府實際上是中了漸趨沒落的民眾黨之計謀，讓該黨藉當局之手得以光榮戰死！
1931年，幾乎所有左傾團體都遭到殖民政府的整肅，其後難以再發動大規模抗爭，運動組織於是徹底地下化。
結語
由於民眾黨的主導權被激進的民族主義者蔣渭水所掌握，蔡培火、彭華英等立場較為溫和的主幹紛紛辭去黨職。對於民眾黨的定位，彭華英曾表示：『民眾黨不是革命團體，是喚起輿論、代表輿論，依合法手段達成政策的交涉團體。』﹝彭華英語見許世楷著，李明峻、賴郁君譯，《日本統治下的台灣》，頁424。﹞
在那樣的時代背景下，激烈地衝撞體制是否真的可以收到比較好的效果？如果民眾黨內部沒有路線上的鬥爭，加以合法的手段為掩護，說不定會更有一番作為。
其實，這篇網誌之所以沒有對民眾黨黨綱加以著墨，是因為相對於政治和經濟，阿斯巴甜更側重於社會制度和文化上的主張，所以對於80年前民眾黨「反對燒紙錢、建醮酬神、聘金及奢靡的婚喪儀式」及「獎勵體育、普及女子教育及獎勵婦女職業」的主張感到非常振奮！如果當時這些主張都獲得貫徹，則今日台灣絕對不會讓我們這麼失望！
這幾年政治人物的作為，讓我對政治愈益冷感；這也是為什麼2000年總統大選，我明知許信良跟朱惠良的「雙良配」無論如何都不可能當選，卻還是計畫投文化立委朱惠良一票的原因﹝後來因細故我到了新竹又跑回台北﹞。
對於當前台灣藍綠惡鬥的景況，在此奉送當年《台灣民報》對文化協會的批判，冀望兩黨引以為戒！﹝咦？又沒有要寫給他們看我是在對他們喊話個什麼勁兒啊？那我們就等著看他們的下場好了！﹞
『追逐空想、玩弄觀念的團體必須淘汰！』
『若不藉自我批判來克服私情，終究會遭到民眾的淘汰！』﹝《台灣民報》語見許世楷著，李明峻、賴郁君譯，《日本統治下的台灣》，頁408-409。﹞
早在今年大甲媽繞境之前，阿斯巴甜就計畫要寫一篇關於台灣民眾黨﹝以下簡稱民眾黨﹞的文章。身為台灣歷史上第一個本土政黨﹝1927年7月10日成立，台灣第二個合法成立的政黨是1986年9月成立的民主進步黨﹞，民眾黨確實有一些值得跟大家分享的故事。
如果你看了阿斯巴甜前幾篇跟民俗有關的網誌，你會知道台灣有些民俗是阿斯巴甜無法認同的。民眾黨的黨綱除了對民主政治、經濟組織以及社會制度有重要的揭示之外，還針對文化提出了許多改革的方向，包括反對燒紙錢、建醮酬神、聘金及奢靡的婚喪儀式，甚至禁止黨員打麻將﹝有打過麻將的人都知道，一屁股坐下去可不是你想脫身就可以走得了的﹞。
民眾黨不但透過管道多次向日本各界發出怒吼，抨擊殖民政府的不當舉措﹝比如霧社事件時的血腥鎮壓﹞，還為了台灣總督府施行鴉片專賣特許制，致電國際聯盟﹝聯合國前身﹞，促使國聯派員來台調查，『林獻堂、蔣渭水於當時的鐵路餐廳接待他們，總督府想派員參加卻被擋在門外不能進入，使日本當局相當難堪。』﹝只是派員「參加」都被擋在門外，ㄎㄎ。見玉山社，〈影響台灣的100件大事──台灣民眾黨成立〉﹞
民眾黨的成立
台灣文化協會成立﹝1921﹞之後，在台灣掀起文化啟蒙巨浪；但由於協會成員橫跨社會各階層，以致於後來馬克思主義風靡知識份子之時，基於階級平等的信念，對於協會內士紳階級的成員自然頗有微詞。不久後，協會便分裂為兩大陣營，『一派是以連溫卿、王敏川等左派青年為主幹，主張協會應轉向發展農工階級運動；另一派以蔡培火、林獻堂為首，堅持協會應固守文化啟蒙路線；此外，協會內尚有以蔣渭水為首等中間派成員，標榜全民運動，綜合各階層勵行全民族的解放運動。。』﹝參見黃淑玲、高永謀編，《台灣通史》，﹝北縣：漢宇，2006﹞，頁221。﹞
由於台灣文化協會後來由連溫卿、王敏川等左派人士取得主導權，林獻堂、蔣渭水及蔡培火等在排擠效應下遂另謀組黨。
民眾黨建黨宣言
『本黨之目的在於提高台灣人民之政治地位、鞏固其經濟基礎，改善其經濟生活。這些均表示在綱領政策之中，不但未含有任何民族的鬥爭為目的之要素，且深感在此小天地兄弟鬩牆，殊非增進我等幸福之途徑。但是如有阻礙我等政治地位之向上，威脅我等經濟生活，阻止我等社會之進步，則我等不辭以合法的手段與之周旋到底！』﹝見陳少廷，〈台灣近代國家思想之形成〉，收錄於施正鋒編，《台灣民族主義》（北市：前衛，1994），頁243。﹞
雖然民眾黨宣稱成立該黨「未含有任何民族的鬥爭為目的之要素」，但以該黨日後的作為來看，此一宣稱應該只是為了避免當局打壓而在文字表面所作的讓步。
殖民政府何以允許民眾黨成立？
在民眾黨醞釀組黨初期，殖民政府視形象鮮明的民族主義者蔣渭水為眼中釘，並利用蔡培火、蔣渭水間的矛盾加以離間之；但當局的壓力過於加諸在蔣渭水身上，反而削弱了支持蔡培火的黨內勢力；且時逢林獻堂在外遠遊，令蔡培火的奧援大為減少。後來，殖民政府眼見民眾黨的主導權依舊掌握在蔣渭水手上，不過在綱領、政策、宣言等方面，民族主義的主張已經大為緩和，若再次禁止，恐將導致組織地下化，加深取締困難；再加上此一右翼組織﹝相對於文化協會而言﹞具有與左翼的文化協會的抗衡作用，因而暫時承認其存在，而後再嚴格監視。﹝此小節整理自許世楷著，李明峻、賴郁君譯，《日本統治下的台灣》，﹝北市：玉山社，2006﹞，頁405。﹞
民眾黨面臨的挑戰
民眾黨成立後，左傾的新文協持續推動農工運動；不過後來連溫卿、王敏川內鬥﹝連溫卿又遭極左人士驅逐﹞讓協會元氣大傷，加上正統左派「台灣共產黨」正式成立﹝1928年4月15日成立於上海﹞，新文協反而淪為台共的附庸。
『對左翼運動者而言，民眾黨的誕生似乎有礙左派的發展。民眾黨雖然也在進行工友聯盟的組織工作，但從左翼人士的立場來看，民眾黨等於培植了右派的力量，且分散了工人運動的力量。且只要民眾黨存在一天，台灣的資產階級就有發言的據點；而資產階級路線，只代表少數人的利益，只提倡體制內的合法改革運動。這樣發展下去，對左翼運動可說是相當不利。且左翼人士認為，中國資產階級的國民黨在1927年國共分裂後背叛革命，已向帝國主義者投降；而從國民黨的經驗來看，幾乎可以預見民眾黨將重蹈覆轍。』﹝整理自陳芳明，《殖民地台灣──左翼政治運動史論》，﹝北市：麥田，1998﹞，頁203。﹞
除了左翼人士對民眾黨不遺餘力地鬥爭外，民眾黨本身因蔣渭水大權在握的緣故，路線上由中間向左靠攏，也使得最早倡導民族運動的士紳地主逐一退出民眾黨，另外成立「地方自治聯盟」。
『地方自治聯盟傾向與總督府合作，在體制內謀求改革。由於日本本土開始推行成年男子普選，為了執行趨近於本土的同化政策，也規劃了台灣的地方自治選舉。在地方上佔有優勢的士紳地主認為，既然議會設置請願運動一直沒有突破，左派團體的聲勢又十分浩大，地方選舉正是他們可以嘗試發揮的舞台。但堅定擁護農工利益的左派徹底否認日本統治的正當性，認為士紳地主和總督府合作妥協，其實是背離了大眾。』﹝見廖宜方，《圖解台灣史》，﹝北市：城邦，2005，頁158。﹞
民眾黨的滅亡
總之，從未停止的外鬥與內耗，讓民眾黨的力量日趨單薄；加上日漸激進的主張與行為，對殖民政府可說是不容忽視的嚴重挑釁。於是在1931年2月18日，民眾黨就被殖民政府下令解散。蔣渭水等16名幹部遭到拘捕，但隔日即被釋放﹝同年蔣渭水死於腸傷寒﹞。
對於民眾黨遭查禁，警務局長友部泉藏的聲明如下：『簡言之，該黨一貫的指導精神在於絕對反對總督政治及民族自決，如此妨害內台融合且違背本島統治大方針的結社，總督府斷難容許其存在。』﹝見許世楷著，李明峻、賴郁君譯，《日本統治下的台灣》，頁466。﹞
對於民眾黨遭查禁，左翼人士認為殖民政府已扶植了豪紳階級﹝意指地方自治聯盟﹞的成立，解散民眾黨只是早晚的問題；甚至認為殖民政府實際上是中了漸趨沒落的民眾黨之計謀，讓該黨藉當局之手得以光榮戰死！
1931年，幾乎所有左傾團體都遭到殖民政府的整肅，其後難以再發動大規模抗爭，運動組織於是徹底地下化。
結語
由於民眾黨的主導權被激進的民族主義者蔣渭水所掌握，蔡培火、彭華英等立場較為溫和的主幹紛紛辭去黨職。對於民眾黨的定位，彭華英曾表示：『民眾黨不是革命團體，是喚起輿論、代表輿論，依合法手段達成政策的交涉團體。』﹝彭華英語見許世楷著，李明峻、賴郁君譯，《日本統治下的台灣》，頁424。﹞
在那樣的時代背景下，激烈地衝撞體制是否真的可以收到比較好的效果？如果民眾黨內部沒有路線上的鬥爭，加以合法的手段為掩護，說不定會更有一番作為。
其實，這篇網誌之所以沒有對民眾黨黨綱加以著墨，是因為相對於政治和經濟，阿斯巴甜更側重於社會制度和文化上的主張，所以對於80年前民眾黨「反對燒紙錢、建醮酬神、聘金及奢靡的婚喪儀式」及「獎勵體育、普及女子教育及獎勵婦女職業」的主張感到非常振奮！如果當時這些主張都獲得貫徹，則今日台灣絕對不會讓我們這麼失望！
這幾年政治人物的作為，讓我對政治愈益冷感；這也是為什麼2000年總統大選，我明知許信良跟朱惠良的「雙良配」無論如何都不可能當選，卻還是計畫投文化立委朱惠良一票的原因﹝後來因細故我到了新竹又跑回台北﹞。
對於當前台灣藍綠惡鬥的景況，在此奉送當年《台灣民報》對文化協會的批判，冀望兩黨引以為戒！﹝咦？又沒有要寫給他們看我是在對他們喊話個什麼勁兒啊？那我們就等著看他們的下場好了！﹞
『追逐空想、玩弄觀念的團體必須淘汰！』
『若不藉自我批判來克服私情，終究會遭到民眾的淘汰！』﹝《台灣民報》語見許世楷著，李明峻、賴郁君譯，《日本統治下的台灣》，頁408-409。﹞
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