我是不折不扣的「非綠色死硬獨派」﹝二哥：『你對獨立運動的關心，感覺像是你對於家庭的投射……』﹞，但我從不說服人贊同我的想法。每個人都有他的想法、立場，你可以不茍同，但你不能剝奪他人發聲的權利！就像一直被歸為泰雅族的賽德克人﹝莫那魯道就是賽德克人﹞要求獨立，我也抱持著「樂觀其成」的想法，並不會因為我是泰雅族人我就反對賽德克人自泰雅族脫出。
在我的定義裡，獨立是過程，是精神象徵；死硬獨派的真正終極目標，其實是自由──我相信鄭南榕也是這麼想。『不自由，毋寧死！』我們信仰的純粹只是自由。
我們都知道，憲法是人民權利的保障書。美麗島世代許多人要的自由其實並不過份，只不過要求把憲法裡我們最基本該被保障的人身、居住、遷徙、言論、講學、著作、出版、祕密通訊、宗教信仰、集會及結社自由，全部還給老百姓。但是在國民黨專制的時代，或許是想要盡速在台灣紮根，讓社會穩定下來，所以採取高壓的手段對付異議份子。只要你敢高喊要自由，或是說國民壞話，你就是為匪宣傳、涉嫌叛亂，甚至是意圖顛覆顛覆政府！而憲法不但是人民權利的保障書，更是國家的根本大法，任何人都必須承認及尊重它的權威。所以我認為，一旦政府剝奪憲法賦予人民的權利，這個政府就是背叛國家、背叛人民的政府！
我小時候，總以為國民黨就等於國家。那個時候你不認同國民黨，似乎就等於不愛國。尤其單純的山地鄉又是國民黨的票倉，所以當時原住民普遍對民進黨都十分不以為然，覺得這些人不能信賴。一直到我國中開始觸及美麗島世代的資訊，我才重新認識民進黨草創初期那些夢想家，比如被關了25年，獄中絕食4年多，被強迫插管灌食3040次，卻始終堅持美麗島事件無罪，所以一再拒絕減刑與特赦，直到1990年5月21日，政府宣布美麗島事件判決無效，才願意步出牢房的施明德。
比起很多台獨基本教義派份子被政客操弄，為反而反，為獨而獨，施明德、林義雄和鄭南榕這些人的眼界其實更為寬闊。只是，這些堅持理想的夢想家，卻在政客的激情演出之下漸漸被台灣人淡忘。是不是當今的台灣政治人物，一定要動作誇張、言語粗鄙到蔡啟芳那種程度，才會輕易被記得？如今我們在新聞裡幾乎看不到施明德、林義雄，更不要說再也看不到，甚至很多七年級生聽都沒聽過的鄭南榕……
鄭南榕的生平跟他思想的層面我不打算著墨太多，我對他的感佩在於他敢於「以身殉道」的部分。想多了解鄭南榕的人請逛鄭南榕基金會網站。身為自由主義者，鄭南榕就讀台大時，就曾因為拒修國父思想而放棄文憑；出了社會，他為了實踐「All the news without fear or favor」〔新聞無畏，消息無偏〕的理念，創辦《自由時代》，寄望自己能夠把最忠於真實的新聞，用最簡單的遣詞用字分享給台灣人。《自由時代》是鄭南榕暢所欲言的舞台，不畏被查禁與停刊的他說：『我們強烈反對戒嚴，是因為四十年來國民黨一直靠著邪惡的戒嚴體制來禁錮、癱瘓人民的抗議精神與權利意志。但我們堅信：人民有權充分表達他們的政治態度與主張。而這種表達，不管是和平的行動﹝包括示威總統府﹞，或是語言文字，都是正當的、不可以被拿來入人於罪的。』──直接又尖銳，這就是鄭南榕。﹝原載於《自由時代》第169期，1987年4月25日﹞
鄭南榕除了反戒嚴，還要求政府查明二二八事件真相以促進族群和解；當然，他最讓國民黨感到芒刺在背的部分，就是他的台獨主張。鄭南榕始終認為台灣唯有獨立，才能真正民主﹝我們不能用當今台灣的民主程度，去衡量當時的人對台獨的追求是否過於理想化，畢竟我們沒有活過那個激越的年代，也沒有被政府迫害過﹞。1988年年底《自由時代》刊載《台灣共和國新憲法草案》，89年年初，鄭南榕因「涉嫌叛亂」被法院傳喚；為了捍衛「百分之百言論自由」，他不但拒絕出庭，還對國民黨嗆聲：『國民黨只能捉到我的屍體，不能捉到我的人！』。1月26日開始，鄭南榕備妥3桶汽油自囚於雜誌社內，一直到4月7日，時任中山分局刑事組長的侯友宜帶頭攻堅，鄭南榕要其他人先走，後來樓梯間起火，眾人忙著救火時，他卻自行衝回總編輯室將門反鎖，於是他就此犧牲……
=============================
鄭南榕名言：
『All the news without fear or favor！』
『我是鄭南榕，我主張台灣獨立！』
『國民黨只能抓到我的屍體，不能抓到我的人！』
『我們是小國小民，但是我們是好國好人。』
留言列表
