小狐明天就要透過區公所的調解委員會，「調解」她的車禍理賠相關事宜。原本9月1號就應該調解的事情，因為颱風順延到明天。對於理賠金額，小狐原本不期望能夠拿多少，甚至態度「硬不起來」，只希望事件趕快落幕。但是同屬雙魚座的她男友跟我都認為，該要的，就要拿到，不能姑息這種人。否則，這種人沒得到教訓，以後又在路上危害其他用路人怎麼辦？
我跟小狐說：『請你負起你該負的社會責任！』
台灣就是因為有太多人抱持著「息事寧人」的態度在處理糾紛，才會有那麼多人習慣於軟土深掘，讓他們的邪惡本質日益坐大。
我們雙魚座的人絕對不是「唯恐天下不亂」，只是看不慣那些在警察面前說會負起責任的人，一旦開始協調賠償金，卻彷彿是在怪你不該給他撞到。
車禍發生後沒幾天，對方拿了3500給小狐。小狐大概是被撞傻了，沒問清楚那3500的涵義就先收下。事後才知道，對方只打算給3500就了事。但是，小狐因為蜂窩組織炎住院12天，現在還有蟹足腫。我問小狐住院花多少錢﹝有收據的部分﹞，小狐說5000多。我說：『那給他6000好了，叫他去醫院躺12天啊！』小狐說她男友跟我的說法一模一樣。
住院的這段期間，小狐忍受身心煎熬之外，沒辦法工作的損失誰負責？更何況她住院，賠下去的可不只她自己。她男友跟妹妹抽時間到院照顧她，損失休閒娛樂的時間不說，也許還會因為請假被扣薪水。所以，一個人車禍，生活品質受到影響的絕對不是他自己而已。
小狐不會要求那麼多，她只要求對方賠償她個人的損失。最主要是希望對方至少讓她的腳更接近它原本的樣子。所以，小狐希望她的腳可以接受雷射去疤。至於車禍期間的勞動力損失，小狐還沒有跟對方爭取。
不管怎樣，今天要談的重點不是小狐的車禍，今天的主題是《漢摩拉比法典》﹝The Code of Hammurabi﹞。之所以談《漢摩拉比法典》，是因為我那句：『那給他6000好了，叫他去醫院躺12天啊！』因為這句話是那麼地符合「漢摩拉比精神」，所以，我怎能不聊一下呢？
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《漢摩拉比法典》之名，來自巴比倫王朝第六世國王漢摩拉比﹝Le roi de Hanmmurabi，1792-1750 B.C.﹞。漢摩拉比在位期間，巴比倫之所以達到前所未有繁盛，除了因為他經略有方之外，法律條文的明示與不容挑戰，也是維持社會秩序的重要力量。漢摩拉比法典是判例及法律條文的彙編，以楔形文字刻在諸多石碑上，豎立在巴比倫各要城。如此一來，百姓也可以隨時提醒自己不要觸法，也可引用石碑上的判例來解決糾紛。
《漢摩拉比法典》經近代學者編目共282條，主要精神就是建立在「以牙還牙，以眼還眼」的原則上。光看法典第196條：「倘自由民毀壞另一自由民之眼，毀人眼者，人亦毀其眼。」以及第197條：「倘自由民斷另一自由民之骨，斷人骨者，人亦斷其骨。」﹝就足以證明《漢摩拉比法典》是報復主義的濫觴。
關於《漢摩拉比法典》，今天就只談「以牙還牙，以眼還眼」。其他的我不囉唆，畢竟我是因為『那給他6000好了，叫他去醫院躺12天啊！』這句話，才不得不提《漢摩拉比法典》。
為了防止社會上的爭鬥，《漢摩拉比法典》誕生，而它確實也收到了一定的成效。雖然法律的觀點從報復主義、懲罰主義過渡到當今的感化主義，你可以說「報復主義」是過時的觀點，也可以說它不人道，但是你不得不承認它的殘酷，確實讓很多不法份子不敢造次！
《漢摩拉比法典》讓我們知道，唯有迅速而無情的懲罰，才可以收到震懾的效果。如果考慮犯罪的動機問題，反而會因為費時調查犯罪動機和細節，讓犯罪者有掩飾罪行的時間，以及逃脫法律制裁的機會。
幾年前台灣很流行一句話──亂世用重典。當時甚至很多人主張，台灣應該引進新加坡的鞭刑。鞭刑可不可怕？當然可怕！鞭刑有不有效？絕對有效！你被關10年都比不上你被抽3下來得可怕吧？但是，新加坡是怎樣的國家？井然有序？井然有序是一黨獨大的結果。所以很多人懷念國民黨一黨獨大的時代，說那個時候社會沒有那麼亂。﹝這又牽扯到別的層面了，有機會再談﹞
新加坡是個進步的國家沒人懷疑，但他絕對不是民主國家。新加坡容許人民行動黨以外的政黨成立沒錯，但是某地若是人民行動黨以外的政黨候選人當選，某區就會被孤立，連社會福利經費都會被大幅刪減﹝關於投人民行動黨以外的政黨候選人的結果，是我當年問新加坡來的朱心然老師為何沒有選擇在新加坡教書，他順便提到的﹞。這樣一個嚴酷的國家，也許外表很美，但是他們的百姓連嚼口香糖的自由都沒有。
很多人說，台灣人愈關愈大尾，而且受刑人出獄後再犯案的比例過高。這個現象，很多人怪罪於馬英九在法務部長任內，將假釋門檻從服刑1/2降為1/3。
或許，服刑1/3即可申請假釋，確實讓很多受刑人入獄後依然不知悔改。但是，台灣社會的動亂絕對不是馬英九一個人造成的，這樣說對他太不公平。馬英九最初對於人權的捍衛，其實是令人動容的，因為他是那麼的相信人性，相信人總會改過遷善。
但是，你我都知道，台灣人沒有馬英九想得那麼善良。所以，很多法律沒有辦法解決的事情，都需要我們盡到公民該負起的社會責任。除此之外，我一直覺得，教育是最根本的問題。由於台灣過分注重升學，不但學校都忽略學生人格的養成，就連老師本身的品行也端正不到哪裡去。所以，一堆人在學校就已經開始耍心機；就業以後，只知道踩著別人往上爬。更有甚者，前科累累依然魚肉鄉里、危害社會！
有鑑於此，我認為師範體系的師生更應該受到更高的道德約束。也就是說，師範院校除了入學一定要面試以外﹝雖然大部分的人面試都很假，但總有演技差的﹞，校規也應該更嚴苛，早一點淘汰不適合當老師的人，免得他們將來執教鞭誤人子弟。
也許有些正在唸師範院校的學生看到我的看法會覺得我很機車，說：『老師不過也是人，難免會犯錯啊！』但是，爛老師我真的看多了，也受夠了！
人說「上行下效」，沒有好老師，學生能有多好啊？
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以下是我覺得《漢摩拉比法典》裡適合在台灣重現條文──但不至於都得「死」啦！
第1條：「倘若一自由民控告另一自由民犯有謀殺之重大罪行，卻提不出充分之證據，原告將處以極刑。」
第6條：「自由民竊取神廟或王宮之財物者應處死，而收受贓物者亦處死。」
第25條：「任何房屋失火，前來救火的自由民，有趁火打劫之行為者，應處死。」
第218條：「倘施行大手術不當而致自由民死亡者，則斷醫生之指。」
我跟小狐說：『請你負起你該負的社會責任！』
台灣就是因為有太多人抱持著「息事寧人」的態度在處理糾紛，才會有那麼多人習慣於軟土深掘，讓他們的邪惡本質日益坐大。
我們雙魚座的人絕對不是「唯恐天下不亂」，只是看不慣那些在警察面前說會負起責任的人，一旦開始協調賠償金，卻彷彿是在怪你不該給他撞到。
車禍發生後沒幾天，對方拿了3500給小狐。小狐大概是被撞傻了，沒問清楚那3500的涵義就先收下。事後才知道，對方只打算給3500就了事。但是，小狐因為蜂窩組織炎住院12天，現在還有蟹足腫。我問小狐住院花多少錢﹝有收據的部分﹞，小狐說5000多。我說：『那給他6000好了，叫他去醫院躺12天啊！』小狐說她男友跟我的說法一模一樣。
住院的這段期間，小狐忍受身心煎熬之外，沒辦法工作的損失誰負責？更何況她住院，賠下去的可不只她自己。她男友跟妹妹抽時間到院照顧她，損失休閒娛樂的時間不說，也許還會因為請假被扣薪水。所以，一個人車禍，生活品質受到影響的絕對不是他自己而已。
小狐不會要求那麼多，她只要求對方賠償她個人的損失。最主要是希望對方至少讓她的腳更接近它原本的樣子。所以，小狐希望她的腳可以接受雷射去疤。至於車禍期間的勞動力損失，小狐還沒有跟對方爭取。
不管怎樣，今天要談的重點不是小狐的車禍，今天的主題是《漢摩拉比法典》﹝The Code of Hammurabi﹞。之所以談《漢摩拉比法典》，是因為我那句：『那給他6000好了，叫他去醫院躺12天啊！』因為這句話是那麼地符合「漢摩拉比精神」，所以，我怎能不聊一下呢？
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《漢摩拉比法典》之名，來自巴比倫王朝第六世國王漢摩拉比﹝Le roi de Hanmmurabi，1792-1750 B.C.﹞。漢摩拉比在位期間，巴比倫之所以達到前所未有繁盛，除了因為他經略有方之外，法律條文的明示與不容挑戰，也是維持社會秩序的重要力量。漢摩拉比法典是判例及法律條文的彙編，以楔形文字刻在諸多石碑上，豎立在巴比倫各要城。如此一來，百姓也可以隨時提醒自己不要觸法，也可引用石碑上的判例來解決糾紛。
《漢摩拉比法典》經近代學者編目共282條，主要精神就是建立在「以牙還牙，以眼還眼」的原則上。光看法典第196條：「倘自由民毀壞另一自由民之眼，毀人眼者，人亦毀其眼。」以及第197條：「倘自由民斷另一自由民之骨，斷人骨者，人亦斷其骨。」﹝就足以證明《漢摩拉比法典》是報復主義的濫觴。
關於《漢摩拉比法典》，今天就只談「以牙還牙，以眼還眼」。其他的我不囉唆，畢竟我是因為『那給他6000好了，叫他去醫院躺12天啊！』這句話，才不得不提《漢摩拉比法典》。
為了防止社會上的爭鬥，《漢摩拉比法典》誕生，而它確實也收到了一定的成效。雖然法律的觀點從報復主義、懲罰主義過渡到當今的感化主義，你可以說「報復主義」是過時的觀點，也可以說它不人道，但是你不得不承認它的殘酷，確實讓很多不法份子不敢造次！
《漢摩拉比法典》讓我們知道，唯有迅速而無情的懲罰，才可以收到震懾的效果。如果考慮犯罪的動機問題，反而會因為費時調查犯罪動機和細節，讓犯罪者有掩飾罪行的時間，以及逃脫法律制裁的機會。
幾年前台灣很流行一句話──亂世用重典。當時甚至很多人主張，台灣應該引進新加坡的鞭刑。鞭刑可不可怕？當然可怕！鞭刑有不有效？絕對有效！你被關10年都比不上你被抽3下來得可怕吧？但是，新加坡是怎樣的國家？井然有序？井然有序是一黨獨大的結果。所以很多人懷念國民黨一黨獨大的時代，說那個時候社會沒有那麼亂。﹝這又牽扯到別的層面了，有機會再談﹞
新加坡是個進步的國家沒人懷疑，但他絕對不是民主國家。新加坡容許人民行動黨以外的政黨成立沒錯，但是某地若是人民行動黨以外的政黨候選人當選，某區就會被孤立，連社會福利經費都會被大幅刪減﹝關於投人民行動黨以外的政黨候選人的結果，是我當年問新加坡來的朱心然老師為何沒有選擇在新加坡教書，他順便提到的﹞。這樣一個嚴酷的國家，也許外表很美，但是他們的百姓連嚼口香糖的自由都沒有。
很多人說，台灣人愈關愈大尾，而且受刑人出獄後再犯案的比例過高。這個現象，很多人怪罪於馬英九在法務部長任內，將假釋門檻從服刑1/2降為1/3。
或許，服刑1/3即可申請假釋，確實讓很多受刑人入獄後依然不知悔改。但是，台灣社會的動亂絕對不是馬英九一個人造成的，這樣說對他太不公平。馬英九最初對於人權的捍衛，其實是令人動容的，因為他是那麼的相信人性，相信人總會改過遷善。
但是，你我都知道，台灣人沒有馬英九想得那麼善良。所以，很多法律沒有辦法解決的事情，都需要我們盡到公民該負起的社會責任。除此之外，我一直覺得，教育是最根本的問題。由於台灣過分注重升學，不但學校都忽略學生人格的養成，就連老師本身的品行也端正不到哪裡去。所以，一堆人在學校就已經開始耍心機；就業以後，只知道踩著別人往上爬。更有甚者，前科累累依然魚肉鄉里、危害社會！
有鑑於此，我認為師範體系的師生更應該受到更高的道德約束。也就是說，師範院校除了入學一定要面試以外﹝雖然大部分的人面試都很假，但總有演技差的﹞，校規也應該更嚴苛，早一點淘汰不適合當老師的人，免得他們將來執教鞭誤人子弟。
也許有些正在唸師範院校的學生看到我的看法會覺得我很機車，說：『老師不過也是人，難免會犯錯啊！』但是，爛老師我真的看多了，也受夠了！
人說「上行下效」，沒有好老師，學生能有多好啊？
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以下是我覺得《漢摩拉比法典》裡適合在台灣重現條文──但不至於都得「死」啦！
第1條：「倘若一自由民控告另一自由民犯有謀殺之重大罪行，卻提不出充分之證據，原告將處以極刑。」
第6條：「自由民竊取神廟或王宮之財物者應處死，而收受贓物者亦處死。」
第25條：「任何房屋失火，前來救火的自由民，有趁火打劫之行為者，應處死。」
第218條：「倘施行大手術不當而致自由民死亡者，則斷醫生之指。」
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老實說,我對這沒有意見 甚至可以說是很贊成 比如說用橡皮筋套住狗脖子的人,我就覺得用也橡皮筋套住他阿!! 不過我遇到一的難題 就是性侵害犯, 又不能捅回去,搞不好他覺得更爽= =|||
狂推：用橡皮筋套住狗脖子的人,也用橡皮筋套住他阿!!
又不能捅回去,搞不好他覺得更爽= =||| 不會啦~~~用削尖的竹籤捅他屁眼 或用牙籤插他馬眼就可以了~~~
什麼是馬眼？
非常非常贊成台灣實行以眼還眼 以牙還牙的做法 因為犯案率一直上升 犯罪的年齡層逐漸下降 讓人狠心寒
我只能說，台灣人的劣根性實在是太堅強啦！ 不過，犯案率上升跟「警察辦案心態」什麼的也很有關係。 ﹝不是我要講，台灣的警察真的沒幾個看起來英挺又有正氣的﹞ 嚴罰不能遏止一切罪惡， 除非老師有辦法把每個人都教得誠實正直， 以免某些人長大變成邪惡政客、無能警察、奸商......之類的。 黑道其實沒那麼可惡......我還比較恨貪污的官員。 貪污的官員腐蝕國家根本，影響民生甚鉅； 而普通小老百姓沒事也惹不到黑道...... 不只是官員，台灣人上上下下都在貪──難怪大家都怕共產！ 不取「不義之財」有那麼難嗎？ 幹嘛大家都非得「額外」撈一點油水進自己口袋？
版主，您好，我的一篇網誌法律漫談，引用了你此文的部分資料，在這裏告訴你一 聲，並謝謝您。你的網誌部分文章非常棒，附帶敘明。再次感謝。
ok！
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